Lingua est hostis hominum, amicusque diaboli et feminarum
Все активно делятся планами на Новый год. У меня вот тоже есть некий план, я уезжаю на новогодние каникулы в Питер. Это я на всякий случай, а вдруг кому-нибудь захочется погулять в моей компании, мало ли что.
Lingua est hostis hominum, amicusque diaboli et feminarum
К вопросу об умениях-навыках. В соответствии с семью свободными искусствами существовали и семь рыцарских добродетелей, составлявшие содержание воспитания мальчиков: 1. умение ездить верхом; 2. умение плавать; 3. умение владеть копьем; 4. умение фехтовать; 5. умение охотиться; 6. умение играть в шахматы; 7. умение слагать стихи и играть на музыкальных инструментах. Все эти навыки приобретались при дворе сюзерена. С 7 до 14 лет служили пажом, потом - оруженосцем. В 21 год происходило посвящение в рыцари. К концу средневековья для знатных рыцарей считалось необходимым знать французский язык, ставший к тому времени языком придворных кругов. Вот отсюда взято students.gf.nsu.ru/medieval/univer-f.html
Lingua est hostis hominum, amicusque diaboli et feminarum
"В Парижском университете, бретонцы, составлявшие отдельную провинцию в составе французской нации, почитали святого Ива, и отстроили ему даже отдельную капеллу. Святой Ив был канонизирован в 1347 г., по происхождению бретонец, и славился тем, что будучи официалом при епископе Реннском, использовал свое юридическое образование "защищая бедных против богатых", не взимая денег за свое участие в судебных процессах. Святой Ив был бретонцем, Адвокатом, но не вором, Вещь народу дивная - так славили святого, и часовня его была возведена в самом центре университетского квартала."
П.Ю. Уваров. Парижский университет: европейский универсализм, местные интересы и идея представительства". // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. т.4, С.56.
лучик в тумане написал качественную аннотацию к книге "Пошаговое руководство по всему на свете"
читать дальшеПринято считать, что философия имеет дело только с отвлеченными субстанциями и теориями, едва ли применимыми в рутинной, бытовой жизни. Такой подход грешит односторонностью — именно на этом настаивает автор книги "Пошаговое руководство по всему на свете", доктор скептических наук, Фома Сомнинов.
Идея бытовой философии, однако же, не новая. Ещё Грамши в "Тюремных тетрадях настаивает, что "все люди — философы" и "философия ... заключена в обыденном сознании и здравом смысле". Фома Сомнинов новаторски расширяет грамшианское понимание философии на всю область человеческой деятельности: от ежедневных интимных привычек (ковыряния в носу) до стратегических долговременных проектов (полеты в космос).
Методологической основой сомниновского подхода к "философии всего на свете" стала "концепция первого шага", рассматривающая процесс человеческой жизнедеятельности в спектре последовательно отражающихся, пересекающихся и трансформирующихся лучей-действий-реакций (ЛуДеРы). Применимость этой триады для бытовой философии, однако же, весьма спорна и ещё не доказана независимыми исследованиями, хотя автор приводит некоторые собственные верификации. Тем не менее, нельзя исключать искажения в применении сомниновского подхода в бытовой жизни в силу того, что теоретическая нагрузка фактов (в этом признается автор) играет колоссальное значение в поддержке релевантности авторского подхода.
Основная идея автора состоит в том, что человеческая жизнедеятельность может быть измерена достаточно однозначно, а следовательно, и предсказана тоже почти однозначно. Простейшими единицами измерения являются: восприятон (единица восприятия объективной реальности), мыслон (генерируемое разумом человека суждение о чем-либо), желанон (суждение, генерируемое подсознанием человека), говорон (социально выраженное суждение, включающее в себя или мыслон, или желанон), актон (социально выраженная единица поведения, направленного на изменение объективной реальности под влиянием вышеупомянутых единиц).
Связь ЛуДеРов с единицами, по мнению автора, является непосредственной: сам ЛуДеР представляет собой вертикальный срез ситуативной интенции человека, направленной на изменение социальной реальности. Единицы лишь позволяют выразить интенсивность этой интенции, однако не дают горизонтального понимания процесса реализации человеческого стремления.
Чтобы восполнить данный "пробел", автор вводит понятие "простейшего шага" — такого комплексного действия, которое, с одной стороны, сочетает в себе ситуативную иерархию человеческих потребностей, измеряемых как раз единицами человеческой жизнедеятельности, с другой стороны обладает внутрииерархичной, в своем роде "внутриатомарной" динамикой взаимодействий (а ЛуДеРы и есть структура взаимодействий) между потребностями...
Книга рассчитана для узкого круга специалистов-скептологов, циникологов и псевдосоциопсихологов. Однако может быть интересна в силу своей принципиально игровой непознаваемости и широкому кругу читателей.
Lingua est hostis hominum, amicusque diaboli et feminarum
“Проходя мимо винной лавки”. Ван Цзи.
Беспробудно пью на протяженье всех этих тяжелых, смутных дней. Это не имеет отношенья к воспитанию души моей. Но, куда глаза ни обратятся, всюду пьяны все – и потому Разве я осмелюсь удержаться, чтобы трезвым быть мне одному?
Позаимствовано вот отсюда: willie-wonka.livejournal.com/458179.html#cutid1 из уже по-видимому законченного произведения "Цветы корицы, аромат сливы". Хочу заметить, что это что-то бесподобное. Полнейший восторг (ну, на мой вкус).
Lingua est hostis hominum, amicusque diaboli et feminarum
Здорово рассуждать о чистой логике, о вселенной, которая управляется разумными законами, и гармонии чисел, но простой и непреложный факт заключался в том, что Диск перемещался в пространстве на спине гигантской черепахи, и что у местных богов была дурная привычка ходить по домам атеистов и бить стекла.(c)
Lingua est hostis hominum, amicusque diaboli et feminarum
Страдаю тут очередной фигней, мучительно сочиняю знания-умения-навыки для студентов закончивших курс средних веков. Лезут в голову самые дремучие мысли. Какие навыки должны остаться от средних веков? Знание "отче наш" на латыни? Или наоборот, соответствующее владение мечем? Хотя, коль скоро речь о студентах, то тут знание наизусть Августина и умение вовремя убежать от разгневанных горожан, или уметь мужественно вступить с ними в драку дабы не уронить авторитет своей корпорации? Да, дела...
СБЫЛАСЬ МЕЧТА Нашел в сети каталог оцифрованных средневековых манускриптов и пришел в полный восторг! Я смог посмотреть, как выглядит самый старый список "Песни о Роланде", Устав ордена Золотого Руна, "Игра о Робине и Марион" Адама де Ла Аля... Одна из мечт сбылась! А там еще так много того, что я хочу посмотреть...
scriptorium.columbia.edu/ . Из симпатичного лично мне там элсмирский Чосер. На сайте национальной библиотеки Франции (www.bnf.fr/) есть некоторое количество самознаменитых ихних рукописных книг. Например, илюминированый Фруассар. Правда, дизайн там огого, едва ли что сыщешьтак запросто. Ну и www.stsl.ru/manuscripts/index.php Там древнерусские рукописи из собрания Ленинки. Тверской Амартол, лицевые Индикопловы, по крайней мере часть годуновских Псалтирей, много чего ещё.
Lingua est hostis hominum, amicusque diaboli et feminarum
На двери нашей университетской типографии висит загадочное объявление "Сторожам и другим ночным работникам". И я вот думаю, неужели у них домовой какой на содержании? Учитывая, что работают там исключительно милые люди, то вполне возможен и такой вариант.
Lingua est hostis hominum, amicusque diaboli et feminarum
От hmurka Год огненной змеи Исторический очерк о судьбах людей, попавших в гущу водоворота Октябрьской революции. Автор, умудренный жизнью Л.Б.Совухов, не осуждает и не оправдывает никого из героев своей книги, он просто кропотливо собирает и выставляет на суд читателей кусочки того нелегкого времени, оставшегося в письмах, пометках на полях книг, семейных преданиях... И за сухим текстом школьных учебников, за названием, которое привычно оценивалось с политической точки зрения, вдруг встают живые люди, прошедшие через тяжелейшее испытание - год огненной змеи.